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澳门mgm美高梅官方网站:清末狂儒辜鸿铭,袁振英眼中的老师辜鸿铭被蔡元培聘为北大教授

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1857年,辜鸿铭生于南洋英属马来西亚槟榔屿,字汤生,号立诚,父亲是中国人,母亲是一位西洋人。换到现在来说,辜鸿铭就是一个混血儿。他祖上是福建省同安县人,后来迁居到了南洋,在这里积聚了不少的财富和声望。

看过电影《建党伟业》的人,大概都不会忘记这样一个桥段:北大礼堂内,校长蔡元培正在给受聘的教授颁发证书。当一个拖着辫子,穿着前朝服饰的人走上台时,场内笑声一片,他一本正经地反问道:“可笑吗?我的辫子长在脑后,笑我的人辫子长在心头。老夫头上的辫子是有形的,而诸公心中的辫子却是无形的。……”这个人就是清末狂儒辜鸿铭,一个脑后拖着辫子的北大英文教授。

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辜鸿铭的父亲在一位名叫布朗的英国人的橡胶园中做管事,因为布朗先生没有子女,因此对待辜鸿铭就如对待自己的儿子一般。因为这么一个原因,他最开始接触的是西方文化,十岁的时候跟随布朗先生来到大英帝国,十四岁的时候前往得过学习先进的科技,先后在爱丁堡大学和莱比锡大学就读,考取了包括、文学、哲学、神学在内的十三个博士学位。

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辜鸿铭是1917年被蔡元培聘为北大教授的,教授英国古典文学。共和时代依旧拖着辫子,是辜鸿铭的古怪形象。1917年7月,他甚至卷入过张勋复辟。蔡元培明知道他的政治立场,但仍聘他,因为这位教授的英文水准是顶尖的。辜鸿铭生在南洋,早年留学欧洲,他将中国古典名著翻译成英语推荐给西方读者,在海外颇有影响。他幽默、有趣,有见识和深度,上课很受包括袁振英在内的学生们的喜欢。爱穿西装的袁振英信奉无政府主义,而辜鸿铭身着长衫,留着发辫,是那个时代的守旧派。但袁振英能从另外一个角度解释辜鸿铭看似古怪的行为。袁振英写道:“我对于腐败社会,常常持着反抗态度。我在香港读书时,喜欢穿蓝布长衫,同学们都笑我是一个‘侍仔’!因为香港只有餐室的仆人才穿长衫。我因为在‘北大’时,不懂国语只讲英文,所以改穿西装,听差们反以为我是教授。因为很少学生穿洋装。我们的辫子教授辜鸿铭在张之洞两湖总督署时是西装的,但在亡清塌台时,中华民国成立后,他便改穿长衫马褂!他也是反对社会的!”特立独行的袁振英将他这位举止特异的老师引为知音。1928年,辜鸿铭去世,袁振英文章中写道:“在中国再想找第二个辜先生,恐怕还不知道什么时候呢!待河之清,人寿几何!我不只为辜先生一生潦倒哭,且为中国的文学界悲!瞻望前途,余欲无言!”字里行间,对辜鸿铭的晚年境遇极为痛惜并对他的才能极为推崇。

后来辜鸿铭回到故乡,从一位中国友人处接触了中国文化,从此深深的沉迷于中国文化之中。他潜心学习中国文化的同时,还一直致力于将中国文化传播给西方人民。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》,著有《中国的牛津运动》、《中国人的精神》等书,在西方国家引起极大的轰动。辜鸿铭此人,也在西方留下了很大的名声,西方人曾流传一句话:“到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭”,由此可见辜鸿铭在西方的影响。

一个称得上“儒”的人,其学识一定深厚,而在“儒”前被冠以狂字,更见其不同凡响。

辜鸿铭,学贯中西,被称为“清末怪杰”。“清末怪杰”这个称呼应该如何解读呢?

我们不访随辜鸿铭的游学脚步,去欧洲,看看这位被称为“满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。”的留学历程。

首先来看“怪”,一个“怪”字,就将辜鸿铭与其他文学者区别开来。辜鸿铭怪在哪里呢?辜鸿铭怪在与环境的格格不入上!在他刚踏入中国的时候,留着一头西式短发,穿着正宗的三件式西装,一丝不苟。那时候的人们,长衫短褂,脑袋后坠一条长辫子,辜鸿铭这一副打扮如何不怪。这也就算了,等到了辛亥革命后,辜鸿铭还是怪的。

辜鸿铭10岁那年,被义父布朗带到英国。天资聪颖的他,深得布朗先生的喜爱。布朗给辜鸿铭做了一个人生规划:学通西方文化,拯救你的祖国,融汇中西精神,拯救多灾多难的人类。他让辜鸿铭熟读名著、掌握语言,先学文学、再学哲学、科学。

辛亥革命后,新思想新文化在整个中华大地涌现,一大批的人剪去了自己的辫子,换了一副新容貌。可是这个时候的辜鸿铭呢?他早已穿马褂,留着长辫子多年,并且鉴于他对中国文化的着迷,一点也没有想要改变的想法。一双深邃的眼睛,挺翘的鼻梁,立体的五官,烦着黄色的头发。穿着马褂长跑,带着瓜皮帽,脑袋上留着一条淡黄色的长辫子,在到处都是短发的中国,是有多么的怪异。

瞥一眼他的留学生涯:

蔡元培任北大校长时,曾邀请辜鸿铭前去讲学。当一身旧式装扮的辜鸿铭踏入教室之后,穿着新式,打扮时髦的同学哄堂大笑,为这个怪异的新老师。周作人在《北大感旧录》中描写辜鸿铭“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌,头上一撮黄头毛,却编成了一条小辫子,冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂,上戴瓜皮小帽;不要说在民国十年前后的北京,就是在前清时代,马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物,大家也不免要张大了眼睛看得出神吧。尤其妙的是那包车的车夫,不知是从哪里乡下去特地找了来的,或者是徐州辫子兵的余留亦未可知,也是一个背拖大辫子的汉子,同课堂上的主人正好是一对,他在红楼的大门外坐在车兜上等着,也不失车夫队中一个特殊的人物。”

1、未入大学前,熟背弥尔顿、歌德的诗,莎士比亚的戏剧,打下扎实的语言功底。
2、进英国爱丁堡大学文学院学习并以优异的成绩毕业,深得校长卡莱尔的赏识。
3、进德国莱比锡大学学习土木工程,勤心精研德国社会和哲学,开始发表文章,名躁一时。

4、进法国巴黎大学学习,精修法语,了解法国的人情世故。
5、……

面对周遭投来或怪异,或嘲讽的目光时,辜鸿铭并不认为自己错了。他对笑话自己的北大学生说:“你们笑我,无非是因为我的辫子,我的辫子是有形的,可以剪掉,然而诸位同学脑袋里的辫子,就不是那么好剪的啦。”这样一个回答是机智而让人难以反驳的。北大的学生听见这个回答之后,全堂一静,不知道该如何回答。

留学14年,掌握了英、法、德、希腊、拉丁文等9种语言,获13个博士学位,练就了一身的西洋本领。

辜鸿铭的“杰”就很容易理解的,他这个人很有才。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,获13个博士学位,是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

再瞥一眼辜鸿铭结识和交往的人,以及他们对他的评价,你就知道他的来头。

这样一个怪异的人,这样一个拥有许多矛盾之处的人,这样一个在那个时局总是显得极为特别的人,许多人都给出了自己的看法。林语堂说:“英文文字超越出众,二百年来,未见其右。造词、用字,皆属上乘。总而言之,有辜先生之超越思想,始有其异人之文采。鸿铭亦可谓出类拔萃,人中铮铮之怪杰。”这是在说辜鸿铭的杰。温源宁说:“一个鼓吹君主主义的造反派,一个以孔教为人生哲学的浪漫派,一个夸耀自己的奴隶标识的独裁者;就是这种自相矛盾,使辜鸿铭成了现代中国最有趣的人物之一。”这是在说他的怪。

俄国皇储来华,赠镂皇冠金表。
日本首相伊藤博文晤访。
与英国作家托尔斯泰书信往来。
英国作者毛姆来访。
日本作家芥川龙之介来访
印度诗人泰戈尔来访
印度圣雄甘地称他为“最尊贵的中国人。”
西方人称:“到中国可以不看紫禁城,不可不看辜鸿铭。”

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名扬四海的辜鸿铭,肚子喝饱了洋墨水,胸中却装着中国心。

生父辜紫云在其出国时,曾留下父训:“不论你走到哪里,不论你身边是英国人、德国人、还是法国人,都不要忘了,你是中国人。”生父的教诲在他幼小的心里埋下了爱国的种子。

这个生在南洋马来西亚槟榔屿橡胶园内的中葡混血儿,带着辫子和父亲的嘱付去了西洋,却带着满身的学问和中式分头回到槟城,尔后回到中国。

学在西洋的辜鸿铭,对中国的传统文化推崇备至。很难想象,一个被西方文化浸润了14年的他,回国后始终热衷于中国传统文化的研究。

他孜孜不倦地致力于东方文化的传播,最大贡献就是将四书五经中的《大学》《论语》《中庸》等古典文籍译成英文,传播至欧美,林语堂对此也给予了高度评价。

他还对“万人师表”孔子崇拜得五体投地。他极力宣扬孔子的礼义及中华文化的普世价值。

一部《春秋大义》更加成就了他在海外的美名,在他眼里:

美国人是伟大的、朴素的,但不是深奥的。
英国人是深奥的、朴素的、但不是伟大的。
德国人是伟大的、深奥的、但不是朴素的。
中国人除了深奥、朴素、伟大,还是精微的。

他发誓要做一个纯粹的中国人。穿长袍马褂、留辫子。他的这一装束,从晚清到民国从未改变,紫禁城里皇帝没了,可象征大清帝国荣耀的辫子始终留在辜鸿铭头上。

周作人曾这样描述他:“他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌,头上一撮黄头毛,却编了一条小辫子,冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂,上戴瓜皮小帽;不要说在民国十年前后的北京,就是在前清时代,马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物,大家也不免要张大了眼睛看得出神的吧。”

在民国、在开启新文化先河的北大,辜鸿铭成了胡适、陈独秀眼里的异数和另类。在陈独秀他们看来这个孤独、狂傲,常常发表不合时宜思想的人简直就是封建遗孽的代表。可辜鸿铭却超然脱俗地拖着长长的辫子,行走于北大课堂,讲英文诗,成了人间万象的一朵奇葩。

辜鸿铭一生自命清高、狂傲不羁。他有一支利笔,还有一张铁嘴。在欧洲留学期间,他早就练就了铁嘴铜牙的功夫,他不仅善于骂,更善于辩。

他骂皇亲贵族、也骂同道中人;他嘲笑英国人、也挖苦德国人。

他骂过慈西太后、袁世凯;也骂过胡适、陈独秀。他常常在北大课堂上一骂就是一堂课,学生罗家伦甚至向校方反应:“说他每次上课,教不到十分钟,就开始鼓吹君师主义。教英文诗,一年教不了几首,时间全用在“胡扯”骂人上了…..。”陈独秀也看不惯他的自大、傲慢。曾大发牢骚说:“辜鸿铭上课,带一童仆,为他装烟倒茶,他坐在靠椅上,辫子拖着,慢慢吞吞上课,一会吸烟,一会喝茶……蔡元培能容忍他摆架子,玩臭格,居然一点也不生气!”

但被他骂过的人,反而对他极其钦佩。

电影《建党伟业》还有一个桥段:

学生罗家伦问道:“辜先生,您学贯中西,难道对孔子之学难得用于今日的状况视而不见吗?”

辜鸿铭狡辩道:“孔子教人之方法,如数学家之加减乘除,两千年前是三三得九,今日仍是,不会三三得八,自家不精将题目算错,却怪发明之人,毫无道理。若这也算新文化,那就是瞎扯。”

陈独秀感叹道:“虽是诡辩,却难掩其才华。”

辜鸿铭除了狂傲,还有许多“怪论”和“僻好”

如:“男人是茶壶,女人是茶杯,一个茶壶总要配几个茶杯的茶壶论”。
又如:“女人之美,美在小脚,小脚之妙,妙在其臭。”的小脚论

抱着“茶壶论”和“小脚论”,辜鸿铭一生娶了一个小脚女人,纳了一个东洋小妾。

他看惯仪态优雅、气质高贵、浓装艳丽的西洋美女,发誓要趣一个正统、标准的中国女人。因为中国女人有他醉心的三寸金莲。摆捏小脚,闻其气味成为他结婚后的一大僻好,甚至到了不闻小脚,文思枯竭的地步。据说他在写不出文章时,就连忙唤妻子淑姑进书房,一边抚摸小脚,一边闻其气味,马上就文思如涌。

辜鸿铭在任北大教授之前,曾在晚清权臣张之洞门下,做了20年的幕僚,成就了他仕在北洋的职业生涯。张之洞知人识才,对他十分礼遇,让其主管洋务,对精通洋文的辜鸿铭来说算是人尽其才。与洋人打交道,他得心应手。面对西方列强,面对岌岌可危的中华民族,一介书生的辜鸿铭为维护大清尊严极尽智慧和心力。

离开北大后,辜鸿铭去日本讲学,三年后归国被推荐做张作霖的顾问。张作霖面对穿长袍马褂、留着辫子的辜鸿铭问:“你能做什么事?”辜鸿铭深感自己不被尊重,拂袖而去,狂儒本色显露无余。

晚年的辜鸿铭,落寞地寡居在北京椿树胡同18号的家里。这个狂傲不羁,睥睨天下的一代大儒,生命已到了终点,陪伴了他一辈子的辫子和他一起走进历史。临终前,留下:“名望、地位都不过是泡泡…..”的遗言,享年72岁。

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